En: Leonardi, C.; Riccardi, A.; Zarri, G. Westcott, Brooke Foss (2007) [1894] (en inglés). En sus escritos menciona más de ochenta veces la palabra “amor”, y sus contemporáneos dieron testimonio de que fue un hombre cuyo mensaje apelaba constantemente al amor por el prójimo. En un pasaje referido a la crucifixión de Jesús, dice el Evangelio de Juan: A partir del texto surge la pregunta: ¿quién era «la hermana de su madre»? Bordeando el mar de Galilea, (Jesús) vio a, Cuando (Jesús) acabó de hablar dijo a Simón: «Boga mar adentro y echad vuestras redes para pescar.» [...] Y, haciéndolo así, pescaron gran cantidad de peces de modo que las redes amenazaban romperse. A diferencia de la mayoría de las representaciones occidentales de Juan el Apóstol, que lo figuran como «eternamente joven», en la iconografía bizantina se lo representó como un hombre anciano, con barba, y en intensa contemplación, con la actitud de quien invita al silencio. Este discípulo era conocido del Sumo Sacerdote y entró con Jesús en el atrio del Sumo Sacerdote, mientras Pedro se quedaba fuera, junto a la puerta. S. Johannis Evangelistae ante portam latinam. Como era el hijo del pobre pescador Zebedeo, el había llevado con frecuencia pescado al palacio de los sumos sacerdotes Anás y Caifás». La Iglesia católica lo celebra en su festividad del 27 de diciembre, bajo el título de «San Juan, Apóstol y Evangelista»,[107]​ mientras que la Comunión Anglicana lo llama «Juan, Apóstol y Evangelista» en su calendario litúrgico. Pedro y Jacobo también fueron llamados al ministerio ese día. En: Cross, F.L. En Leonardi, C.; Riccardi, A.; Zarri, G, eds. cui totam doctrinam Apostoli cum sanguine suo profuderunt; ubi Petrus passioni Dominieæ adæquatur; ubi Paulus Joannis exitu coronatur; ubi Apostolus Joannes, posteaquam, in oleum igneum demersus, nihil passus est, in insulam relegatur; [...]», El historiador Brian W. Jones, buscando enfatizar su postura referida a «la inexistencia de evidencia convincente» de una persecución de Domiciano hacia los cristianos en general o hacia Juan en particular, llega a puntualizar: «Quizá algunos cristianos se encontraban entre aquellos ejecutados o desterrados durante la década del año 90: esto difícilmente constituye una persecución» (. Sanders, Joseph N. (1954-55). «John». Algunos teólogos contemporáneos manifiestan una postura contraria respecto del uso de tales términos,[134]​ mientras que otros continúan utilizando los títulos de «Apóstol del amor» y «Apóstol de la verdad» para referirse a Juan el Apóstol.[135]​. Para distintas hipótesis sobre la figura del «Discípulo Amado por el Señor», véase. Hawkin, David J. Hemos preferido ocultar la pequeñez de nuestro nombre detrás de esta magnífica sucesión de Papas Romanos. Los tres pasajes evangélicos que hacen alusión a la institución de «los Doce» Apóstoles mencionan a Juan (Marcos 3:17; Mateo 10:2; Lucas 6:14). El Colegio San Juan Apóstol brinda una excelente educación en un ambiente cálido que le permite al estudiante desarrollarse como ser humano integral. Los samaritanos eran considerados cismáticos. Parroquia San Juan Apóstol. 17 Era un centro estratégico para el comercio y las comunicaciones hacia oriente. Bowen, Clayton R. (1933). 210 Para Bauckham, Salomé está ausente de la escena en Juan 19:25.[89]​p. (2004) (en inglés). [106]​ Estas representaciones parecen querer indicar que la sabiduría de las palabras de Juan nació del tiempo y del silencio. Sin embargo, el mismo Brown en la obra citada, y Culpepper señalan que el riesgo de realizar esta inferencia es evidente, pues depende de la suposición de que los evangelistas estén nombrando a las mismas mujeres, aunque con diferentes formas de identificación.[12]​pp. Boismard, Marie-Émile (1996) (en francés). Las polémicas que sobre él se abatieron y aún se abaten (en particular, si Juan el Apóstol y Juan el Evangelista fueron o no la misma persona, y si Juan el Apóstol fue autor o inspirador de otros libros del Nuevo Testamento, como el Apocalipsis y las Epístolas joánicas -Primera, Segunda y Tercera-) no impiden ver la tremenda personalidad y la altura espiritual que a Juan se adjudica, no solo en el cristianismo, sino en la cultura universal. En efecto, el Evangelio de Juan, no hace expresa mención de la presencia exclusiva del grupo de «los Doce» apóstoles en la Última Cena, la cual aparece únicamente en los Evangelios sinópticos. San Juan es sin duda un hombre de extraordinaria y al mismo tiempo de profundidad mística. Para Martín Lutero, el Apocalipsis no es apostólico ni profético. El Señor quiso que estuviese presente en el momento de la Transfiguración y oración en el huerto de los Olivos. Fue parte del grupo de apóstoles cercano a Jesús que estuvo presente en algunos momentos especiales como la Transfiguración y a la agonía. (1972). José Antonio de Uriarte, para el principe Luis-Luciano Bonaparte -- 1857 -- livre Contrariamente a las costumbres de la época, según las cuales los discípulos elegían a los maestros que los guiarían, el Evangelio señala que es Jesús quien elige a sus discípulos: «No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros» (Juan 15:16). Se omite probablemente la comunicación previa entre Jesús y quienes serían los primeros discípulos, como también el proceso psicológico resultante de ese trato. Idéntica noticia procedente, sin duda, de la misma fuente aparece en un manuscrito de las Crónicas de Georgio Hamartolo (siglo IX): «Papías, obispo de Hierápolis, que había visto a aquel (Juan el Apóstol), cuenta en el segundo libro de las palabras del Señor, que fue muerto por los judíos, cumpliéndose así, en él y en su hermano, la profecía de Jesús (Marcos 10, 38-39).» Este último cronista, a diferencia de Papías, sitúa la escena del martirio en Éfeso, y en tiempo posterior al regreso de Patmos (en el año 96). Enrique Medina agosto 16, 2020 octubre 27, 2020 1 comentario en SAN JUAN BOSCO APÓSTOL MODERNO DE LA NIÑEZ «No con golpes, sino con dulzura y caridad te los harás amigos» Una de las glorias más puras de Italia, Don Bosco fue uno de los más grandes benefactores de la humanidad y por tal Apóstol de la Niñez. Por esa razón, se registra en el Misal romano del 17 de enero de 1957,[126]​ pero no en el Misal romano de Juan XXIII, del 23 de junio de 1962. De hecho, estas menciones tienen afinidad con los Evangelios sinópticos y podrían tener su origen en alguna de las fuentes utilizadas por estos.[14]​p. «The Challenge of the Balkanization of Johannine Studies». Entre ellas, cabe citar: El arte cristiano medieval suele representar a San Juan el Evangelista con sus atributos: un águila, simbolizando la altura espiritual del Evangelio, la pluma y el rollo o libro. Es una obra para voces solistas, coro y orquesta que tiene por origen los capítulos 18 y 19 del Evangelio de Juan, aunque cuenta también con otras fuentes. Entre los maestros que así lo personificaron se encuentran Duccio (1308-1311), Pietro Lorenzetti (c. 1320), Giotto (1320-1325), Jaume Serra (1370-1400), Bertram von Minden (1390-1400), Sassetta (1423), Andrea del Castagno (c. 1447), Jaume Baço Jacomart (c. 1450), Jaume Huguet (c. 1470), Cosimo Rosselli (1481-1482), Domenico Ghirlandaio (1480 y 1486), Gil de Siloe (1496-1499), Luca Signorelli (1502), Andrea del Sarto (1520-1525), Bernaert van Orley (1520-1530), Hans Holbein el joven (1524-1525), Jacobo Bassano (1542), Juan de Juanes (c. 1560), El Greco (1568), Daniele Crespi (1624-1625), Valentin de Boulogne (1625-1626), Philippe de Champaigne (1630), entre otros. ; Just, F.; Thatcher, T., ed. P. Parker funda buena parte de sus críticas en que la identificación del hijo de Zebedeo como «Discípulo Amado» depende excesivamente de los Evangelios sinópticos, que aseguran que solo «los Doce» estuvieron presentes en la Última Cena. Este método fue utilizado particularmente para interpretar el Evangelio de Juan en general y la figura del «Discípulo Amado» en particular. pinxit. Tuñí, Josep Oriol; Alegre, Xavier (1995). Le atribuyen el Evangelio que lleva su nombre, así como el Libro del Apocalipsis, y las tres epístolas joánicas. 24. Siguiendo esa línea de pensamiento y considerando la «dimensión figurada» antes mencionada, el discípulo ideal amado por el Señor sería aquel que: Varios «libros apócrifos», que no fueron reconocidos como material inspirado por Dios por parte de las diferentes confesiones cristianas, presentan a Juan el Apóstol en distintos pasajes, como protagonista de relatos prodigiosos, inclusive risueños,[Nota 19]​ escritos buscando quizá despertar la admiración o la simpatía de los lectores. Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (1986). Enfatiza que Ireneo llama a Juan con el título de «discípulo del Señor», mientras que llama a Pablo con el título de «apóstol». (1978). Cuando Jesús se encuentra con los dos primeros discípulos, Andrés y un discípulo anónimo, ambos salidos de la «escuela» de Juan el Bautista: Cuando Pedro y otro discípulo conocido del Sumo Sacerdote entran por mediación de este último a la casa de Anás, donde se inició el interrogatorio a Jesús antes de su muerte (. Patrono de la buena muerte. Se ha considerado que una empresa de pesca de mediana envergadura podría ser proveedora de pescado al propio Templo de Jerusalén. Esa controversia se enarbola a principios del siglo pasado, sobre la base de. (en inglés). Por ejemplo, a la salida de la sinagoga, Juan y Santiago, se dirigen a la casa de Pedro y Andrés, donde presencian como Jesús cura a la suegra de Pedro que padece fiebre (Marcos 1:29-31). San Juan Apóstol con JesúsJuan fue el elegido para acompañar a Pedro a la ciudad a fin de preparar la cena de la última Pascua y, en el curso de aquella última cena, Juan reclinó su cabeza sobre el pecho de Jesús y fue a Juan a quien el Maestro indicó, no obstante que Pedro formuló la pregunta, el nombre del discípulo que habría de traicionarle. Hanson, K.C. Allí es indagado por 3 sapientes y muy particulares «profesores», Pedro, Santiago (a quien se refiere como «el varón por quien allá abajo Galicia se visita») y Juan el Apóstol («este es aquel que reposó sobre el pecho»), quienes lo examinan respectivamente sobre la fe, la esperanza y el amor-caridad (Paraíso, Cantos XXIII al XXVII). Semana Santa 2015.Blog: 'Camino Palomera' Incluso Juan el Presbítero, a quien se vincula con la redacción de alguno de los escritos joánicos como se trató anteriormente, no aparece en la obra de Eusebio de Cesarea vinculado con la figura del «Discípulo Amado». Según el historiador Dion Casio (67.14.1-2), Domitila y Flavio Clemente fueron acusados de ateísmo y condenados: Flavio Clemente fue ejecutado y Domitila desterrada a Pandateria.[35]​pp. [48]​ Entonces Erasmo de Róterdam pone de nuevo en duda la identidad del autor de Apocalipsis, del Evangelio de Juan y de las epístolas. Ellos son Simón Pedro, Santiago y Juan, a quienes en alguna ocasión se suma Andrés. 1331-1332. «Carta a los Gálatas». «The function of the Beloved Disciple motif in the Johannine redaction». Luego de responder a las preguntas del apóstol, y por mediación de Beatriz, Dante recupera la vista. Si se cotejan los pasajes referidos a la muerte de Jesús,[6]​ en Mateo 27:56 («Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo») y en Marcos 15:40 («Había también unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de Joset, y Salomé, que le seguían y le servían cuando estaba en Galilea[...]») se puede inferir que Salomé sería la esposa de Zebedeo y madre de Santiago el Mayor y de Juan. Su consejo era siempre el mismo: «Hijitos, amaos los unos a los otros». (1972). Distance, coût (péages, carburant, coût par passager) et durée du trajet San Juan Chilateca - San Pedro Apóstol, en tenant compte du trafic routier Itinéraire San Juan Chilateca - San Pedro Apóstol … Romæ S. Johannis apostoli et evangelistæ, quando ante portam Latinam in ferventis olei dolio missus est. Se dice, que este murió en Éfeso en el año 100 después de Cristo fue el último de sus hermanos en morir, su muerte fue una muerte natural. [4]​[104]​, Alv Kragerud postula que el «Discípulo Amado» sería una figura simbólica. [11]​ Él no aprueba ese celo demasiado humano, pero ese ímpetu bien canalizado podría ser un medio eficaz para la obra pretendida por Jesús. El «Discípulo Amado» supera a los demás discípulos en el grado de confidencia con Jesús (en la Última Cena, recibe la confidencia respecto de quién es el Apóstol traidor, confidencia que no reciben los demás discípulos). [129]​, En el rito ortodoxo siríaco se celebra al «Apóstol Juan, el Evangelista» el 8 de mayo. El libro de los Hechos de los Apóstoles concluye con el cautiverio de Pablo de Tarso en Roma, aproximadamente en 61-63. En simultaneidad con las fuentes primarias y, en mayor grado, al tratar puntos controvertidos, se introducen múltiples y variadas fuentes secundarias de análisis e interpretación, incluyendo las opiniones de autores de diferentes confesiones cristianas (católicos, protestantes, ortodoxos, anglicanos, etc.) El pasaje se presta para muy diferentes análisis y razonamientos. Inicio. 11 Por su parte, el exégeta y catedrático católico Raymond Edward Brown (1928-1998) destacó que la brillante originalidad de los muchos y excelentes comentarios en inglés y alemán referidos a Juan, sumada a la abundante bibliografía periódica sobre el Evangelio de Juan, han hecho que los estudios joánicos adquieran una embarazosa frondosidad. La fiesta comenzó a realizarse el 6 de mayo, en conjunto con la celebración de San Juan ante la Puerta Latina. La hostilidad de los samaritanos contra judíos y galileos era proverbial. Se dice, que este murió en Éfeso en el año 100 después de Cristo fue el último de sus hermanos en morir, su muerte fue una muerte natural. Cuando le preguntaron por qué repetía siempre la frase, Juan respondió: «Porque ese es el mandamiento del Señor y, si lo cumplís, lo habréis hecho todo». [114]​, En los Hechos de Juan, material datado aproximadamente de la segunda mitad del siglo II o del siglo III, no se presenta a Juan el Apóstol como un fundador de Iglesias, ni siquiera como guía de comunidades ya conformadas, sino como un comunicador itinerante de la fe, en el encuentro con «almas capaces de esperar y de ser salvadas» (Hechos de Juan 18:10.23:8). «Contributions and Comments-Who was the Beloved Disciple?». Entre éstas figura la dificultad de acceso a la casa de Anás por parte de un pescador de Galilea (aunque en ese pasaje no se explicita que se trate del «Discípulo Amado»). gr., Caifás) pues María tenía parientes en la familia sacerdotal según el Evangelio de Lucas: María era pariente de Isabel (Lucas 1:36), quien estaba casada con el sacerdote Zacarías (Lucas 1:5). En su Evangelio, se refiere a sí mismo como “el discípulo a quien Jesús amaba”. 120-121. Entonces se dijeron: «A fin de que esto no se divulgue más entre el pueblo, amenacémosles para que no hablen ya más a nadie en este nombre.» Les llamaron y les mandaron que de ninguna manera hablasen o enseñasen en el nombre de Jesús. Helmbold, Andrew (1961-62). Brian J. Capper sugiere que el «Discípulo Amado» sería un aristócrata, miembro sacerdotal de un «barrio asceta», situado en la prestigiosa colina suroeste de Jerusalén, quien habría sido anfitrión de Jesús en la Última Cena.[88]​. La parroquia de San Juan Apóstol y Evangelista de la localidad valenciana de Massamagrell, del siglo XVIII, finalizará el próximo mes de abril las obras de recuperación de su cúpula, que fue desmontada tras el desprendimiento de varias tejas, y que, tras la reforma actual, conservará tejas azules originales en uno de sus gajos, y tejas nuevas, en el resto. Algunos argumentos a favor de la identificación de Juan el Apóstol con el «Discípulo Amado» surgen del análisis comparado entre el Evangelio de Juan, los Evangelios sinópticos y los Hechos de los Apóstoles,[10]​pp. Juan con María en la «Piedad», cuando Jesús, muerto, queda en brazos de su madre; y en un tipo de motivo similar conocido como «Lamentación». Así lo caracterizaron Jean Malouel (1400-1410), Giovanni Bellini (1455), Enguerrand Charonton (c. 1460), Sandro Botticelli (c. 1490), Perugino (1494-1495), Il Sodoma (1533) y Anthonis van Dyck (1618-1620); como «Lamentación» fue caracterizado por Hugo van der Goes (1467-1468), Hans Memling (1475-1480) y Albrecht Dürer o Alberto Durero (1494-1497), entre otros. En su obra presenta la celebración de «San Juan, Apóstol, Evangelista» el día 27 de diciembre,[119]​ lo cual sugiere la solidez de esta festividad en los diferentes ritos cristianos. Escuela bíblica y arqueológica francesa de Jerusalén, Iglesia de San Juan de Letrán (Valladolid), Parroquia Matriz de Nuestra Señora de la Concepción, «El sector de la pesca en el mar de Galilea», «The Galilean fishing economy and the Jesus tradition», «Liber de praescriptionibus adversus haereticos», «Dialogue of Justin, Philosopher and Martyr, with Trypho, a Jew», «El Vaticano expone el manuscrito más antiguo de la Biblioteca Vaticana, el papiro Bodmer», «Missale Romanum, Ex Decreto Concilii Tridentini Restitutum», «La Basilica di San Giovanni a Porta Latina a Roma.», «De Sacra Latina Liturgia - Occidentales Liturgiae: Conspectus Rerum Ratione Argumentorum Distributus Seu», «De Sacra Latina Liturgia - Occidentales Liturgiae: Kalendaria Martyrologiaque Antiqua», «Motu proprio Rubricarum instructum sobre las rúbricas del breviario y del misal.», «Missale Romanum ex Decreto Concilii Tridentini Restitutum Pontificum Cura Recognitum Ovam Editionem Typicam», «Complete List of Saints (Orthodox commemorations arranged by date)», «Liturgical Calendar of the Syriac Orthodox Church», «Dime cómo hablas y te diré quién eres. Asimismo, en la Lista de los Patriarcas Coptos de Alejandría, 19 llevaron el nombre de «Juan». (1977). T. Lorenzen señala que se debe considerar, además de la figura histórica del «Discípulo Amado», su significado simbólico. A pocos metros, se alzó la Basilica di San Giovanni a Porta Latina, cuya primera fase de construcción paleocristiana se documentó arqueológicamente entre los siglos V y VI d.C. Fue consagrada por el Papa Adriano I en 780.[122]​. Pero los romanos consideraban a las ceremonias y las manifestaciones públicas de su religión politeista también como actos simbólicos de orden político, por lo cual la participación de los súbditos era a la vez un acto religioso, un deber cívico y un signo visible de fidelidad a Roma. De estos textos confluyen parte de los críticos que los dos hijos de Zebedeo sufrieron el martirio en Palestina (Jerusalén). Su presencia en artes tan diversas como la arquitectura, la escultura, la pintura, la música, la literatura, y la cinematografía es notable. Diversos textos patrísticos le adjudican su destierro en Patmos durante el gobierno de Domiciano, y una prolongada estancia en Éfeso, constituido en fundamento de la vigorosa «comunidad joánica», en cuyo marco habría muerto a edad avanzada. Más aún, el argumento de Trebilco podría utilizarse para favorecer la postura de Juan el Apóstol como «Discípulo Amado», ya que Trebilco señala una razón por la cual Ireneo podría emplear el título de «discípulo del Señor»: para indicar a través de ese epíteto un testimonio ocular el cual, en los términos de Ireneo, sería superior al de «apóstol». 30-36 Por entonces, el culto a los emperadores hacía énfasis en la dinastía Flavia: Vespasiano, Tito y Domiciano. [18]​[Nota 9]​. 19-29 el culto imperial era un aspecto muy significativo de la vida en Éfeso en tiempos de Juan.[19]​pp. Parroquia San Juan Apóstol – Parroquia de Lima. Jean Colson (1913-2006) analiza el nivel de respaldo otorgado por los escritores cristianos más antiguos a la identificación de Juan el Apóstol como «Discípulo Amado». «The identity of the Beloved Disciple» (en inglés). (3) Serían cuatro si se lee: «La madre de Jesús, su hermana, María de Cleopás y María Magdalena». Su muerte ha representado para … Así lo significaron Fra Angelico (1438-1440) y Pedro Sánchez (c. 1490), entre otros. Su presencia en la isla de Patmos (Apocalipsis 1:9) fue la probable consecuencia de un destierro impuesto por las autoridades romanas. 205-206 este último es un nombre dado por Junod y Kaestli a un conjunto de manuscritos que se originaron de forma independiente y que no formaron parte de los Hechos de Juan más antiguos. 23-28;[53]​[68]​[69]​[70]​[71]​[72]​[73]​[74]​[75]​[76]​[15]​[77]​[78]​[79]​[80]​ y pueden resumirse brevemente en los siguientes puntos: P. Parker,[81]​ y otros autores críticos de la postura que interpreta que Juan el Apóstol es el «Discípulo Amado» (por ejemplo, R. A. Culpepper[12]​pp. [Nota 1]​. D'Aragon, Jean-Louis (1972). Veintidós Juanes de legitimidad indiscutible (que han sido Papas), y casi todos tuvieron un breve pontificado. El último, Juan XXIII, al manifestar el nombre que elegía para su pontificado, dijo: Llamativamente, «Juan Pablo», que conlleva los nombres de dos apóstoles de Jesús de Nazaret, es el único nombre compuesto utilizado por los Papas, el último de ellos Juan Pablo II.
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